Вашему вниманию сравнительный анализ основных идей и понятий философии даосизма и христианства. Как нам известно из трактата Лао Цзы «Дао дэ Цзин» Дао — это некая божественная энергия, пронизывающая мир и предшествующая небесному Владыке. Христианство же, в частности православие прославляет Бога как личность. Как Святую Троицу, как Иисуса Христа в конце концов. Есть и другие отличия, о которых читайте ниже.
Даосизм. Даоси́зм(道教) — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Так написано в Википедии. Я немного считаю некорректным отделение философии от религии (не спорю — есть религии без философии — ислам, например), а потому буду проводить параллели и перпендикуляры с учением вцелом, а не с религиозными аспектами исключительно.
Хотя, быть может, я разберу только дао. Многие ошибочно полагают, что христианство можно мешать с любым философским течением, если в нём нет религиозной составляющей, например с конфуцианством. Но это далеко не так, поскольку, в таком случае, философские воззрения христианства могут быть вымещены неверными представлениями Бытия.
Сравнение древнекитайской философия даосизма и христианство (православие)
Сравнение древнекитайской философия даосизма и христианство (православие)
Не смотря на то (а в какой-то степени — благодаря тому), что Даосизм заметно старше Буддизма и является в некоторых аспектах его основой, Даосизм намного ближе по своей концепции к христианству.<cut «собственно=»» сравнение»=»»>
-
- дао не является личностью. В даосизме «дао» это и первопричина вселенной, и лежащая в её основе таинственная и непознаваемая закономерность, и целостность жизни. В философии неоконфуцианства (разберу это здесь, поскольку от неоконфуцианство в большей степени является даосизмом, нежели конфуцианством как таковым) термин «дао» больше отождествляется с термином «ли» («принцип») и противопоставляется материальному «ци»;
- в Православных миссиях в Китай, обычно Дао отождествляют со Христом. Однако подчёркивая то, что Христос является личностью. Христос — Путь, Истина и Жизнь. Но не просто какой-то принцип или закон — а Личность. Личность, способная принимать решения, вести диалог, заступаться, миловать, наказывать, а не посто быть;
-
- возникает полярность Инь и Ян из Дао — возникают противоположности. Непосредственно из Дао возникает всё;
- Бог смерти не сотворил — гласит Библия. По Православному учению Бог не является сотворцом зла. Зло возникает как извращённая форма естества (надо будет отдельно это потом рассмотреть). Господь создал мир одногранным — только хорошим, только благим. И наделил его свободой. И уже в этой среде благодаря наличию свободы родилась иная грань;
-
- из взаимодействия Инь и Ян возникают перемены, движение и взаимное проникновение — и вследствие этого возникает мир. Возникновение мира не означает факт какого-то времени, когда мир начал существовать. Мир сущнаествовал всегда. Речь идёт об осмыслении принципа существования.
-
Сравнение философии даосизма с основными идеями и понятиями христианства (православия)
- Сравнение философии даосизма с основными идеями и понятиями христианства (православия)
- мир сотворён Господом Богом. Вечен только Господь. У всего остального имеется начало. Вседержитель сотворил время, и уже во времени создавал мир;
-
- следствие того, что дао не является личностью — действует дао без активности и намерения, вещи происходят из него и получают порядок, дао вызывает какую-либо перемену и все же сам пуст и не активен. Это подчёркивается Лао-цзы намеренно, чтобы Дао никто не представлял себе, как нечто существующее отдельно и создающее всё существующее;
- всё что существует — сотворено, либо попущено Господом Богом намеренно. Если что-либо имеет место, значит это для чего-нибудь необходимо. Во всё вкладывается определённый смысл. Господь не позволяет Себе лишать нас свободы, но если в нашей жизни происходят каке-то «случайности», то это —провидение;
-
- действие Дао незаметно и вездесуще. Дао везде и во всём;
- Господь трансцендентен миру. Он был до мира, он сотворил мир, соответственно, не может являться его частью;
-
- Пантеон даосизма крайне разнообразен. Творца всего среди множества богов — нет, поскольку, как немного выше уже упоминалось — мир согласно даосскому учению предвечен;
- Православие — монотеистично и исповедует одного Бога Творца;
Как и с буддизмом — отличий ещё много. Их слишком много, чтобы, даже, пытаться вместить в одну статью. Удивительно, но я не коснулся сотериологии. Это центральное место христианства. Но не находит должного признания в доасизме — что, также, является критичным отличием.
- В современности под сильным влиянием буддизма изменились в даосизме предстваления и о бессмертии — они очень сблизились. Теперь и даосы разделяют буддийские взгляды на перерождения. И концепции их сотериологий уже — так же, сближаются, соответственно основные их отличия, излагаемые в посте об отличиях православия и буддизма можно распространять и на даосизм, но не стоит забывать — здесь это не является критичным. Если вы с чем-то несогласны — высказывайтесь — буду вносить корректировки.
Надеемся, что вам понравилась статья о сравнительный анализ основных идей и понятий философии даосизма и христианства. Оставайтесь с нами на портале общения и самосовершенствования и читайте другие полезные и интересные материалы на эту тему!
Источник информации для статьи взят с: http://www.geniyz.ru/
