Как попросить у Бога чтобы желание сбылось (молитва исполнить загадать сокровенное)

mechtanie

 

В Евангелии, Христос говорит примерно такие слова » всё, что ни попросите в молитве с верою — получите » . То есть, главный критерий исполнения того, что просишь у Бога — вера. В тоже время, как читал у кого-то из святых, Господь не всегда исполняет просьбу (к примеру, когда это во вред или не полезно) . Ещё, в Евангелии есть притча о двух друзьях, как один пришёл к другому ночью, когда все спали, хотел попросить взаймы 3 хлеба. И сказано, что » по неотступности, встав с кровати, даст сколько просит » . Вот и сам вопрос… Если человек по неотступности будет просить что-то, Бог исполнит, если это не на пользу просящего (предположим, просящий не знает, во вред ли это. Или же знает, но всё равно просит) .

О чём пишет апостол Иоанн: -… вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него. 1Иоан. 5: 14; 15 при этом обратите внимание — » по воле Его » , а не всё подряд.

Богу угодно что бы мы всегда являли свою волю, которая согласна Божьей воле… синергия. Часто мы просим себе во вред, вы правы. Да и не только себе во вред, но и другим. Иак. 4: 3. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. «если молитвы о земных благах не исполняются Богом, то причина этого не иная, как та, что молитвы в данном случае злые, так как блага испрашиваются не для того, для чего они должны бы испрашиваться: они испрашиваются с той злой целью, чтобы израсходовать, издержать (δαπαναν) их к удовлетворению своих похотей и страстей» (еп. Георгий) . Такое настроение читателей послания свидетельствует об исключительной привязанности к миру с забвением о Боге, и потому Апостол далее (ст. 4 след.) обличает измену Богу со стороны читателей.

Так и есть… Если не исполняется, так смотрите, какова ваша вера… Может не Бог виноват, а вы веры не имеете. Почему с такой же просьбой обращаясь ко святым, порой исполняется… а когда сам просишь, хоть лоб расшиби, ничего не получается… Ответ прост. Готовы ли вы ради исполнения этой просьбы свою жизнь отдать? Поручиться то бишь, что то о чем просите, пойдет вам на пользу. Так что молясь святому об исполнении вашей просьбы. вы просите его умереть за нее… А в мире духовном, любая просьба или желание, исполняется. Вот и » умирают » святые за нас, а Бог их воскрешает… Но не думайте, что святые этим и пользуются, что Бог милостив, воскресит… Нет, может и не воскресить, и души это знают. Вот такая вот ответственность у людей друг перед другом. У Бога все живы. Вадим Ламзиков, 24 июн 2016 #5 Вадим Ламзиков Переславль Залесский Православный христианин Степан Доброславский писал (а) :

Да, ещё вот, что не совсем понятно. Православный, после того, как попросит чего-то в молитве, должен добавлять » не как я хочу, но как Ты » . А каков тогда смысл просьбы? Молитва ведь, конечно, нужна нам, а не Богу. Нам польза духовная, когда молимся. Но ведь непонятно, зачем тогда просить что-то у Бога, если при этом всё равно будет не по твоей просьбе, а как Бог хочет? Смысл просить о чём-то?

Такой вопрос у меня возник… в Евангелии, Христос говорит примерно такие слова » всё, что ни попросите в молитве с верою — получите » . То есть, главный критерий исполнения того, что просишь у Бога — вера.

Да, ещё вот, что не совсем понятно. Православный, после того, как попросит чего-то в молитве, должен добавлять » не как я хочу, но как Ты » . А каков тогда смысл просьбы? Молитва ведь, конечно, нужна нам, а не Богу. Нам польза духовная, когда молимся. Но ведь непонятно, зачем тогда просить что-то у Бога, если при этом всё равно будет не по твоей просьбе, а как Бог хочет? Смысл просить о чём-то?

Вот представьте себе, если бы Ганнибал, известный арап Петра Великого, молился Богу, чтобы не жить ему в России, а вернуться туда, где он родился. Разве, исполнись его просьба, имели бы мы в России великого поэта Александра Пушкин а? Но его прадед не мог, конечно, знать столь дальних во времени судеб Божиих, не мог предполагать, чем в поколениях отзовется его насильственный приезд в Россию.

Поэтому и добавляем » не как я хочу, но как Ты » . В этом еще и степень веры. Той веры, которая предполагает уже полное доверие Тому, Кого просишь. Понимание своей малости перед Ним и полное доверие Ему своей судьбы.

Да, ещё вот, что не совсем понятно. Православный, после того, как попросит чего-то в молитве, должен добавлять » не как я хочу, но как Ты » . А каков тогда смысл просьбы? Молитва ведь, конечно, нужна нам, а не Богу. Нам польза духовная, когда молимся. Но ведь непонятно, зачем тогда просить что-то у Бога, если при этом всё равно будет не по твоей просьбе, а как Бог хочет? Смысл просить о чём-то?

Такой вопрос у меня возник… в Евангелии, Христос говорит примерно такие слова » всё, что ни попросите в молитве с верою — получите » . То есть, главный критерий исполнения того, что просишь у Бога — вера. В тоже время, как читал у кого-то из святых, Господь не всегда исполняет просьбу (к примеру, когда это во вред или не полезно) . Ещё, в Евангелии есть притча о двух друзьях, как один пришёл к другому ночью, когда все спали, хотел попросить взаймы 3 хлеба. И сказано, что » по неотступности, встав с кровати, даст сколько просит » . Вот и сам вопрос… Если человек по неотступности будет просить что-то, Бог исполнит, если это не на пользу просящего (предположим, просящий не знает, во вред ли это. Или же знает, но всё равно просит) .

А есть ли вообще смысл просить о чём то Бога? Ведь Бог даёт каждому испытаний ровно столько, сколько человек может вынести и не более. Ведь сказано — » От Меня это было… » Он знает что, кому и сколько. Он делает всё на благо. Так зачем просить о том, что Им не сделано и так без всяких просьб? Не разумнее ли осмысливать то, что происходит, думать к чему это приведёт и просто делать выводы с надеждой на искупление через Богом посланное?

Бог не уважает наш выбор, нашу волю. Если мы не хотим, Он может и не вмешиваться в течение событий нашей жизни. Старец Паисий Святогорец говорит о том, что наша молитва дает Богу право вмешаться, чтобы помочь нам. Валерий-2010, 17 окт 2016 #15 Кузнецов Евгений Борисович Крещён в Православии Иногда Бог даёт человеку по просьбе его, чтобы человек понял всю ненужность своей просьбы. Вспомните слова Бога — хотел дать вам другого царя, но во всей земле не нашёл худшего. А иногда для осознания ценности имеющегося и понимания главного.

Накануне отправки в часть я пришёл в старую кладбищенскую церквушку и стал просить Богоматерь укрыть своим покровом от бедствий, а Христа не дать мне повода пожалеть о годах службы в Армии. Через несколько минут я понял, что моя просьба услышана и почувствовал силу выталкивающую меня из церквушки, мне словно говорили — тебя услышали, а теперь уходи.

Всё исполнилось в точности по просьбе моей. Богородица укрыла меня ( Афган 82-83 ) своим покровом от бедствий, а Христос не позволил мне пожалеть о годах службы в Армии. Так что Силы Небесные не оставляют человека без своей защиты и помощи.

Бог не уважает наш выбор, нашу волю. Если мы не хотим, Он может и не вмешиваться в течение событий нашей жизни. Старец Паисий Святогорец говорит о том, что наша молитва дает Богу право вмешаться, чтобы помочь нам.

» всё, что ни попросите в молитве с верою — получите » . То есть, главный критерий исполнения того, что просишь у Бога — вера.

Также сказано: » ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас » ( Мф. 17: 19 ) . А теперь скажите кружке чтобы » подвинулась » … во-1: что есть вера?

Если человек по неотступности будет просить что-то, Бог исполнит, если это не на пользу просящего (предположим, просящий не знает, во вред ли это. Или же знает, но всё равно просит) .

Крещён в Православии Маленький ребенок в магазине кричит: » Хочу эту игрушку! » , но войдя в другой отдел магазина уже кричит » Хочу это! » . В просьбе не надо быть ребенком, так как в жизни ситуация может измениться и вам уже не надо то что просили, так как необходимо для этого момента совсем другое. По этому Бог не спешит исполнять то, что возможно сделать самому человеку, или ему уже на помощь идут другие люди, а может и не надо ему то что просит. Так что даже постоянно просить что то, чревато. Мы часто спрашиваем » За что? » , вот возможно вымолили то что нам и ненужно было. Жить то нам с тем что по нашей настоятельной молитве даст Господь. Все мы слабые, что б полностью довериться промыслу Божию. Ищем радости — сладости в этом мире. Слабые мы.

От пустых мечтаний к достижению заветных целей (притча)

Жил на Свете Человек. У него было три мечты: иметь высокооплачиваемую работу, жениться на красавице и… прославиться на весь мир.

Однажды морозной зимой Человек спешил на собеседование в офис одной известной фирмы. Вдруг прямо перед ним упал пожилой мужчина. Человек посмотрел на упавшего, в голове возникла мысль, что тот, скорее всего, пьян и не подал руки. Это помогло не опоздать на запланированную встречу. Собеседование прошло неудачно: Человека не взяли на желанную должность.

Как-то Человек прогуливался летним вечером по городу. Заметив труппу уличных артистов, остановился, чтобы насладиться зрелищем. Зрителей было немного, но пьеса была весёлой и увлекательной. После окончания действа раздались аплодисменты, и люди стали расходиться.

Наш Человек тоже повернул было назад, но кто-то несмело дотронулся до его плеча. Это была главная героиня пьесы, старушка-клоунесса. Она стала расспрашивать его о том, понравился ли ему спектакль, доволен ли он актёрами. Но Человек не захотел вести беседу и, брезгливо отвернувшись, пошёл домой.

Однажды дождливым вечером Человек спешил домой с дня рождения друга. Он очень устал, и в его голове проносились мысли о душистой ванне и уютной, тёплой постели. Вдруг он услышал чьё-то приглушенное рыдание. Это плакала женщина. Она сидела на скамье возле дома Человека. Без зонта. Одна. Заметив нашего героя, она обратилась к нему за помощью. У неё случилось несчастье в семье. И ей нужен был лишь душевный собеседник. Человек задумался, пред его взором предстали ванна и постель, и поспешил в подъезд.

Человек прожил несчастливую жизнь. И умер.
Попав на Небеса, Человек встретил своего Друга, Ангела-Хранителя. Они качались на небесных качелях и беседовали.
— Ты знаешь, я прожил совсем несчастную и никчёмную жизнь. У меня было три мечты, но ничего не сбылось. Жаль…
— Хм… Друг мой, я сделал всё, чтобы все твои мечты претворились в жизнь, но для этого от тебя мне нужно было всего лишь: твоя рука, твои глаза и твоё сердце.
— Бог мой, и что же?
— Помнишь упавшего человека на скользкой зимней дороге? Я сейчас покажу тебе эту картину… Тот человек был генеральным директором той фирмы, в которую ты так хотел попасть. Тебя ждала головокружительная карьера. Всё, что от тебя требовалось — твоя рука.

Помнишь старую клоунессу, которая после уличного представления пристала к тебе с вопросами? Это была юная красавица-актриса, которая влюбилась в тебя с первого взгляда. Вас ждало счастливое будущее, дети, неугасающая любовь. Всё, что от тебя требовалось — твои глаза.

Помнишь плачущую женщину возле твоего подъезда? Был дождливый вечер, и она насквозь промокла от слёз… Это была известная писательница. Она переживала семейный кризис, и ей очень нужна была душевная поддержка. Если бы ты помог ей согреться в своей квартире, согреться Душой благодаря твоим мудрым словам утешения, то она написала бы книгу, в которой рассказала бы об этом случае.

Книга стала бы известной на весь мир, и ты бы прославился, так как на главной странице автор указала бы имя того, кто стал музой этого произведения. И всё, что от тебя требовалось тогда — твоё сердце. Ты был невнимателен, мой Друг.

Человек вздохнул… И они пошли по лунной дорожке в звёздную даль…

Мечта всегда рядом!

Любые испытания на нашем пути – милость Господа

Учитесь смиренно принимать все, что бы ни происходило, и более того, учитесь благодарить за все, что служит вашему исправлению. Любые испытания на нашем пути – милость Господа. Мы должны принимать их с радостью. Нужно во всем видеть благо: «Мне это действительно необходимо. Нет ошибок в расчетах Господа. Это испытание дано мне ради моего исправления.

Достойно принять его, выдержать и преодолеть – шаг к более глубокому, более зрелому пониманию своего положения в мире преданности. Это испытание пришло от Кришны, чтобы способствовать моему духовному росту».«Шримад-Бхагаватам» советует нам встречать все враждебные обстоятельства с оптимизмом. Тогда очень легко и быстро мы разрушим стены ложного понимания, майю, и станем свободны, более того – начнем жить в сознании Кришны, в вере и самопредании.

Шридхар Махарадж

Прошения

Бог слушает любящих Его и ищущих Его от всего сердца своего и снисходит им во всех их прошениях. Прошения же тех, кои не от всего сердца своего приступают к Нему, но раздвоены сердцем и, что ни делают, выставляют то на вид для получения славы и похвалы человеческой, — не слушает, но гневается на них, так как дела их напоказ. И исполняется над ними слово псалма, который говорит: Бог разсыпа кости, человекоугодников (Пс. 52, 6). По сей причине сила Божия не действует в них, так как они нетверды сердцем во всех делах, к которым приступают. И не знают они Божественной сладости, ее тихости и веселия (прп. Антоний Великий, 89, 36).

***

…И знающие Бога погрешают в различении вещей, поступая невежественно при прошении себе полезного, одного прося как блага, хотя то часто не служит им на пользу, и от другого уклоняясь, как от зла, хотя это принесло бы им иногда и много пользы. Например: болен ли кто? Избегая тягостей болезни, молится он о здоровье. Потерял ли деньги? Скорбит об утрате. Но часто и болезнь полезна, когда она вразумит грешника; и здоровье вредно, когда пользующемуся им послужит пособием ко греху. Так и деньги иным обратились в средство к распутству; а нищета уцеломудрила многих, имевших худые стремления. Итак, не убегай, чего не должно, и не прибегай, к кому не должно. Но пусть у тебя будет одно избегаемое — грех и одно прибежище в несчастиях — Бог (свт. Василий Великий, 5, 291-292).

***

…Прежде всего надобно знать, что не всего, чего хотим, позволено нам просить и что не во всяком случае умеем просить полезного… (свт. Василий Великий, 9, 285).

***

…С великою осмотрительностию должно делать прошения, сообразно с волей Божией. А неуслышанным надобно знать, что потребно или терпение, или усиление молитвы… (свт. Василий Великий, 9, 286).

***

Если просишь у Бога своего чего-нибудь, то проси не так, чтобы непременно получить от Него, но предоставляя сие вместе Ему и Его воле. Например, часто угнетают тебя скверные помыслы, и ты печалишься о сем, и хочешь умолить Бога, чтобы освободиться тебе от брани. Но нередко на пользу тебе служит это, брат мой. Ибо сказываю, что часто бывает это с тобою, чтобы ты не превозносился, но был смиренномудр.

Посмотри на сего столпа апостолов, как ему, к его же пользе дан был: пакостник плоти аггел сатанин, да пакости ему деет (ср.: 2 Кор. 12, 7). Для чего же? Да не превозносится. Если такому мужу дан был этот урок, чтобы не превозносился, то кольми паче нам немощными и мнящим себе быти что (см.: Гал. 6, 3), нужно терпеть мучение, чтобы не превозноситься. Также, если постигла тебя какая скорбь или теснота, не проси, чтобы непременно тебе избавиться от них, потому что и сие, брат мой, нередко бывает полезно: сказываю тебе, часто случается, что во время молитвы небрежешь ты о своем спасении, как было с израильтянами. Ибо сказано: И яде Иаков, и насытися, и отвержеся возлюбленный: уты, утолсте, разшире: и остави Бога сотворшаго его (Втор. 32, 15). И еще, если просишь о получении чего-либо, не проси, чтобы получить это непременно.

Ибо сказываю: ты, как человек, часто почитаешь для себя полезным, что нередко бывает для тебя бесполезно. Но если оставишь волю свою и решишься ходить по воле Божией, то будешь безопасен. Он предведущий все, прежде нежели приходит сие в исполнение, по снисхождению Своему, пасет нас; а мы не знаем, полезно ли нам то, о чем просим. Многие, достигнув вожделеваемого ими, впоследствии приходили в раскаяние, а нередко впадали и в великие беды. Не исследовав тщательно, есть ли на сие воля Божия, но, думая, что это для них хорошо, и под какими-нибудь предлогами, имеющими вид правды, введенные в обман диаволом, подверглись крайним опасностям.

Многие таковые дела со провождаются часто раскаянием, потому что следовали мы в них собственному своему пожеланию. Послушай, что говорит Апостол: Не вемы якоже подобает молитися (ср.: Рим. 8, 26). Ибо вся ми леть суть, но не вся на пользу: вся ми леть суть, но не вся назидают (1 Кор. 10, 23). Итак, что полезно и назидательно для каждого из нас, знает Сам Бог, потому и предоставь это Ему. Говорю же сие не с тем, чтобы воспрепятствовать тебе обращаться с прошениями своими к Богу; напротив того, умоляю еще тебя просить Его о всем, от малого до великого. И вот что говорю тебе: когда молишься, и открываешь перед Ним, что у тебя на сердце, говори Ему так: Обаче Твоя воля, а не моя (ср.: Лк. 22, 42). Если полезно, как Сам ведаешь, так и сотвори! Ибо так написано: открый ко Господу путь твой и уповай на Него: и Той сотворит (Пс. 36, 5).

Взирайте и на Господа нашего Иисуса Христа, Который домостроительно молится и говорит: Отче, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия: обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты (ср.: Мф. 26, 39). Посему, брат мой, если просишь чего у Бога, твердо стой в своем прошении, открываясь перед Ним и говоря: «Ежели есть, Владыка, воля Твоя, чтобы состоялось сие, то соверши и сделай успешным. А ежели нет на сие воли Твоей, не попусти совершиться сему. Боже мой!.. Не предай меня совещанию и неразумию моему, но как Сам ведаешь, так и упаси меня по снисхождению Своему!»

Если же молишься по причине скорби и помыслов, то говори: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь (Пс. 6, 2—3). Смотри, что говорит Пророк: «Воззри, Владыка и виждь, что я — земля и пепел, и не могу перенести сего.

Не предай меня грехам моим, да не. премолчиши от мене, и уподоблюся нисходящим в ров (ср.: Пс. 27, 1); но дай славу имени Твоему, Непамятозлобивый, не помяни грехов моих и усльши меня. И, если возможно, да мимоидет от меня скорбь, обаче не якоже аз хощу, но якоже Ты (ср.: Мф. 6, 39); подкрепи только и сохрани душу мою, и буду в состоянии перенести сие, да обрету благодать перед Тобою и в нынешнем и в будущем веке». И возверзи на Него печаль свою, и сотворит Он, что полезно для тебя. Ибо знай, что Он, как благий, хочет всего нужного к нашему спасению. Потому и душу Свою положил Сей добрый Пастырь (прп. Ефрем Сирин, 32, 301-302).

***

…Братия мои, без лености и нерадения да умоляет всякий о щедротах; пусть ударяет только в дверь Господню; Господь ответит ему с искреннею любовию (прп. Ефрем Сирин, 33, 152).

***

Господь — премудрый Раздаятель. Он смотрит на пользу просящего; и как скоро видит, что просимое им вредно или, по крайней мере, бесполезно ему, не исполняет просимого и отказывает во мнимом благодеянии. Он выслушивает всякую молитву; и тот, чья молитва не исполняется, получает от Господа столько же спасительный дар, как и тот, чья молитва бывает исполнена (прп. Ефрем Сирин, 33, 225).

***

Всеми возможными способами Бог показывает, что Он Милостивый Податель. Дарит нас Своею любовию и являет нам милосердие Свое. А потому и не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и погибель. Однакоже и в этом случае, отказывая в просимом, не оставляет нас без весьма полезного дара; в том самом, что устраняет от нас вредное, отверзает уже нам дверь щедрот Своих.

В Сем Подателе не находит себе места неразумие просящего. Немудрому, который по простоте своей, вопреки разуму, просит себе вредного, Бог подает премудро. Отказывает же в дарах тому, кто не исполняет повелений Его. Всякий другой образ действования был бы неразумием для всеведения Подателя.

Посему будь уверен, что всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно вредно, а то прошение, которое услышано, полезно. Раздаятель праведен и благ и не оставит твоих прошений неисполненными, потому что в благости Его нет злобы и в правде Его — зависти.

Если Податель медлит исполнением, то не потому, что раскаивается в обетовании, напротив того, хочет Он видеть терпение твое. Когда наступит полдень, в который труженики испытывают на себе тяжесть и зной, тогда громогласно можешь требовать себе награды, и вместо одного дара даст Он тебе два — упование и благодать.

Если ты, проситель, неотступно ударяешь в дверь Подателя, то, пока и ничего не дал Он тебе, подает уже терпение, а оно выше всего тобою просимого.

О чудный Податель! Когда и отказывает в просьбе, и тогда дает такой дар, который дороже всего желаемого просителем.

Он — премудрый Раздаятель; рассмотрению подвергает и просьбу, и время. Как скоро признает просьбу вредною, медлит и не исполняет, отлагая до лучшего времени. И хотя прискорбно это просителю, который желает исполнения просьбы в такое даже время, когда это не было бы для него полезно, однако же Бог делает свое, чтобы в большей мере исполнить просьбу впоследствии, в такое именно время, когда это будет для него полезнее (прп. Ефрем Сирин, 33, 226—227).

***

Будем просить величайшего богатства; тогда не откажет нам <Бог> и в пропитании. Будем просить, чтобы сподобиться нам великой трапезы; тогда даст и насущный хлеб (прп. Ефрем Сирин, 33, 335—336).

***

Будем домогаться вечного; тогда не откажет <Бог> и во временном (прп. Ефрем Сирин, 33, 336).

***

Унизительно было бы, Господи, просить у Тебя одного хлеба, когда дал Ты нам в снедь Святое Тело Твое. Посему и без прошения нашего дай нам хлеб — эту пищу животных (прп. Ефрем Сирин, 33, 336).

***

Всякое неразумное прошение приносит огорчение просящим… дверь Его <Божия> заключена для просящих лукаво (прп. Ефрем Сирин, 34, 240—241).

***

…Намереваясь просить, прежде нежели прибегнешь к Подателю, рассмотри прошение свое, чисто ли оно, внимательно вникни в причину, побуждающую к прошению. Если побуждение, по которому просим, влечет за собою вред, то <Господь>, уврачевавший сынов Зеведеевых, да заградит источники наших прошений (прп. Ефрем Сирин, 34, 242).

***

…<Бог> может дать нам все, но не дает того, что пагубно (прп. Ефрем Сирин, 34, 242).

***

Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно (прп. Ефрем Сирин, 34, 243).

***

…<Господь> никогда не отказывает в дарах. Если же и отказывает иногда до времени, отказывает для того, чтобы дар стал драгоценнее для приемлющих и чтобы приемлющий был прилежнее в молитве. Если бы дар подаваем был тотчас, то прекратилась бы молитва (прп. Ефрем Сирин, 34, 245).

***

Господь жаждет, чтобы Его жаждали, напоевает желающих пить; приемлет за благодеяние, если просят у Него благодеяния, доступен, великодаровит; с большею приятностию дает, нежели иные приемлют сами. Только не обнаружим в себе низкой души, прося того, что маловажно и недостойно Дающего (свт. Григорий Богослов, 14, 300).

***

…Прошение должно соразмерять с тем, кого просишь. Ибо равно неприлично, как малого просить о великом, так великого просить о малом; одно неуместно, другое мелочно (свт. Григорий Богослов, 17, 132).

***

…Получить желаемое нами делается для нас возможным, только когда дознаем, как надлежит сего испрашивать (свт. Григорий Нисский, 18, 388).

***

…Бог, всеми мерами приучая человека обращать взоры к Нему, для сего самого бывает нередко внимателен и к маловажным прошениям, чтобы благодеянием в малом получивший сию милость вызван был на пожелание высшего. Посему и ты, если такой-то человек, по Божиему Промыслу, из невидных сделался известным и знаменитым или приобрел что-либо другое, чего домогаются люди в этой жизни, начальство или богатство, или блистательное положение, представляй себе цель этого, а именно, что Божие в этом человеколюбие служит для тебя доказательством великого Божия могущества, чтобы ты, получив детские игрушки, воссылал к Отцу прошения о важнейшем и совершеннейшем.

А таково все, что приносит пользу душе. Ибо всего неразумнее будет, если приступающий к Богу станет просить Вечного — о временном, Небесного — о земном, Всевышнего — о пресмыкающемся по земле, Дарующего Небесное Царство — об этом земном и низком благополучии, Наделяющего неотъемлемым — о кратковременном пользовании чужим достоянием, и отьятие которого необходимо, и наслаждение которым кратковременно, и распоряжение опасно (свт. Григорий Нисский, 18, 398).

***

…Не всякому просящему возможно получить то, чего желает, но тому, кто делами приобрел себе право просить с дерзновением (свт. Григорий Нисский, 18, 451).

***

…Врач наших душ не станет давать просящим того, что будет во вред им (свт. Иоанн Златоуст, 46, 29).

***

Просите того, что прилично просить от Бога, чтобы получить вам и просимое (свт. Иоанн Златоуст, 47, 321).

***

…Единственным делом с нашей стороны да будет постоянно пребывать в молитве и не роптать на нескорое исполнение (наших прошений), но показывать великое терпение. Бог медлит исполнить наши прошения не потому, чтобы отвергал их, но потому, что хочет научить нас усердию (к молитве) и постоянно привлекать нас к Себе (свт. Иоанн Златоуст, 47, 322).

***

…Не будем просить у Господа нашего ничего житейского. Он и не ожидает нашего напоминания, а, хотя бы мы и не просили, Сам дарует нам потребное. Яко солнце Свое сияет на злыя и благия и дождит на праведныя и неправедныя (Мф. 5, 45). Послушаем Его, когда Он, убеждая нас, говорит: Ищите прежде (Царствия Божия, и сия вся приложатся вам (ср.: Мф. 6, 33)… Итак, не проси, как главного, того, что должен получить в виде прибавления (свт. Иоанн Златоуст, 47, 584—585).

***

Совершенно недостойно от столь щедрого и обладающего таким всемогуществом <Бога> просить того, что разрушается вместе с настоящею жизнию и подлежит многим переменам и случайностям. А таково все человеческое: укажешь ли на богатство, или власть, или славу человеческую (свт. Иоанн Златоуст, 47, 585).

***

…Господь и в словах молитвы, полагая для нас правила и пределы, до которых должны простираться прошения наши о житейских предметах, повелел нам говорить следующие слова, исполненные всякой мудрости: хлеб наш насущный дождь нам днесь (Мф. 6, 11), т. е. дневную пищу (свт. Иоанн Златоуст, 47, 585).

***

…<Бог> часто медлит исполнять наше прошение, не желая мучить нас медленностию, но отсрочкою дара научая постоянной внимательности (свт. Иоанн Златоуст, 48, 588).

***

Так как мы часто, получив просимое, после получения ослабляем усердие в молитвах, то Он <Бог>, желая усилить нашу ревность в молениях, откладывает дар (свт. Иоанн Златоуст, 48, 588).

***

Ты часто просишь бесполезного и вредного; но Он <Бог>, более заботясь о твоем спасении, смотрит не на прошение, но прежде того всегда на пользу для тебя (свт. Иоанн Златоуст, 48, 589).

***

Если плотские родители не все дают просящим детям, не потому, чтобы не обращали на них внимания, но потому, что весьма заботятся о них, то тем более Бог, и больше любящий, и больше всех знающий полезное, поступает таким образом (свт. Иоанн Златоуст, 48, 589).

***

Бог отвращает Свое лице от некоторых из молящихся Ему по многим причинам: или когда просят не того, что Богу было бы прилично дать, а им — полезно получить, или когда и полезного просят, но неблаговременно было бы получить им то, что Бог находит нужным дать. А бывает и так, что просят о том, что служит ко греху (свт. Иоанн Златоуст, 48, 726).

***

Не напрасно… отвергает Бог многие наши просьбы, а к нашей же пользе, потому что весьма многие желания бывают гибельны для людей, хотя Бог часто и исполняет их для грешников. Зачем же Он исполняет? Чтобы они не обвиняли Его… в бессилии. Исполняя, Он наказывает получающих желаемое, чтобы устрашить и нас, чтобы мы не утруждали Бога непозволительными просьбами (свт. Иоанн Златоуст, 48, 839).

***

Я, скажешь, много раз просил и не получил. Несомненно это потому, что ты худо просил, или с неверием, или с гордостью, или же неполезного тебе, если же просил часто и полезного, то не с настойчивостью… Если же ты просишь не с усилием и великой настойчивостью, то не получаешь.

Сначала нужно пожелать, а пожелания, просить истинно с верою и терпением полезного каждому, причем тебя ни в чем не осуждала совесть, как просящего нерадиво или легкомысленно, и тогда ты получишь, раз того хочет Бог. Ведь Он лучше тебя знает, что полезно тебе, и, может быть, вследствие этого отлагает исполнение просьбы, премудро заставляя тебя быть прилежным к Нему, чтобы ты знал, что значит дар Божий, и хранил данное со страхом. Все ведь, что приобретается с великим усилием, стараются сохранять, чтобы, потеряв полученное, не погубить и великих усилий и, отвергнув благодать Господа, не оказаться недостойным вечной жизни (свт. Иоанн Златоуст, 52, 956).

***

Когда ты молишься до изнеможения и не получаешь просимого, то подумай, сколько раз ты слышал, как просил у тебя нищий, и ты не внимал ему, между тем он не досадовал, не оскорбил тебя. Ты поступал так по  жестокосердию; но Бог по человеколюбию делает и то, что не внемлет тебе. Итак, если ты не считаешь себя заслуживающим порицания за то, что по жестокосердию не внимаешь подобному тебе рабу, то можешь ли порицать Владыку, когда Он не внимает рабу Своему по человеколюбию? (свт. Иоанн Златоуст, 54, 570).

***

Как же, спросит кто-нибудь, я могу быть уверен в том, что получу просимое? Если ты не просишь ни о чем несогласном с тем, что Он <Бог> готов тебе дать, если (не просишь) ни о чем таком, что недостойно царя, если ни о чем житейском, если (просишь) одних только духовных (благ), если приступаешь без гнева, если имеешь чистые, преподобные руки — те, которые творят милостыню (свт. Иоанн Златоуст, 54, 672—673).

***

Если ты просишь Его <Бога> с милостынею, то Он благоволит к тебе; если просишь Его с милостынею, то даешь Ему в заем и получишь прибыток (свт. Иоанн Златоуст, 54, 763).

***

Не будем же роптать на замедление в даровании просимого, а скорее покажем по этому самому великую твердость и терпение (свт. Иоанн Златоуст, 55, 484).

***

Бывает иногда полезнее не получить. Если бы для нас не было часто полезно не получить, Бог несомненно дал бы; между тем не получить с пользою — значит получить (свт. Иоанн Златоуст, 55, 484—485).

***

…Получим ли просимое, не получим ли, будем настойчивы в своем прошении и будем благодарить не только в случае успеха, но и в случае неуспеха (свт. Иоанн Златоуст, 55, 485).

***

…Когда мы просим чего-либо против врагов, то не только не бываем услышаны, но и раздражаем Бога (свт. Иоанн Златоуст, 55, 485).

***

…Мы бываем не услышаны… когда молимся, продолжая оставаться во грехах своих (свт. Иоанн Златоуст, 55, 485).

***

Разве Бог не мог бы даровать и прежде (исполнения) наших просьб. Но он ждет для того, чтобы получить от нас самих повод праведно удостоить нас Своим попечением (свт. Иоанн Златоуст, 55, 485).

***

Чтобы молящийся был услышан, это зависит, во-первых, от того, если мы достойны получить; во-вторых, если мы молимся согласно с законами Божиими; в-третьих, если молимся непрестанно; в-четвертых, если не просим ничего житейского; в-пятых, если исполняем все должное и со своей стороны, и, наконец, если просим полезного. Как от этих условий зависит быть услышанным, так от противных условий — быть неуслышанным, хотя бы молящиеся были праведники (свт. Иоанн Златоуст, 55, 485).

***

Услышана твоя просьба? Возблагодари за то, что ты услышан. Не услышана? Пребудь тверд, чтобы быть услышанным (свт. Иоанн Златоуст, 55, 486).

***

Бог хочет, чтобы мы часто просили Его и бывает за это весьма благодарен, потому что Он единственный Должник, Который, когда от Него требуют, благодарит и дает то, чего мы не давали взаймы (свт. Иоанн Златоуст, 55, 486).

***

Ты не знаешь полезного тебе, человек: часто просишь вредного и обманчивого. Но Он <Бог> гораздо более пекущийся о твоем спасении, не молитве твоей внимает, но прежде молитвы предусматривает полезное для тебя (свт. Иоанн Златоуст, 55, 488).

***

Если нам заповедуется воздерживаться от житейских благ и тогда, когда они есть, то как оказываемся мы жалки и несчастны, когда просим у Бога того, что Он повелел и имея отвергать? (свт. Иоанн Златоуст, 55, 497).

***

Как и петь надлежит с разумением, и молиться с трезвенностию, так и просить не того, что нам кажется хорошим, но того, что Сам Дающий признает добрым и полезным. Ибо многие, по причине богатства, провели жизнь спокойную, но, наконец, по различным козням утратили и настоящую, и будущую жизнь; домогшись начальства, доставляющего поводы к кражам… лишились и того, что имели; постаравшись вступить в супружество с благообразною женщиною и думая, что в этом найдут для себя радости, через сие-то самое и подверглись наиболее опасностям и войнам; потщившись приобрести в высшей степени телесную силу и крепость, после того как вели зверскую жизнь и не познали благородства души (потому что омрачены были в них наилучшие ее силы), наконец, сделались пищею зверей, претерпев бесславную и окаянную кончину. Посему, оставив все это, будем просить у Бога того, что Сам Он признает для нас полезным (прп. Исидор Пелусиот, 61, 211-212).

***

…Когда у Пречистого Ума просит <кто> того, чего делать не хочет, тогда желает обмануть не людей только, но и Самого Судию (прп. Исидор Пелусиот, 61, 393).

***

Проси у Бога не приятного, но одного полезного. Если попросишь первого, Бог не даст; а если и получишь, оно пропадет (прп. Нил Синайский, 72, 247).

***

Много раз, молясь, просил я, да будет мне, что казалось благом для меня, и настаивал на прошении, неразумно нудя волю Божию, а не Богу предавая устроить лучше то, что Он ведает полезным для меня. Но, получив (просимое), бывал потом в великой скорби, и именно за то, что не просил, — да будет лучше по воле Божией; ибо дело оказывалось для меня не таким, как я думал (прп. Нил Синайский, 90, 226-227).

***

…Проси неотступно и с несомненным расположением, хотя несовершенен ты в добродетельной жизни, немощен и ничего недостоин, — и получишь великое (прп. Иоанн Карпафский, 91, 87).

***

…Кто просит чего, руководствуясь страхом Божиим; такой смело да надеется, что прошение его исполнится. Но, послушай, брат, если просишь семени для своего поля, то удобри прежде поле к принятию семени (прп. Варсануфий, 29, 224).

***

…Кто испрашивает что либо, тот должен знать, что испрашивает, и ясно то представлять, чтобы, когда получит, возблагодарить Подателя и всегда пребыть ему благодарным. Если же кто, молясь, сам не знает, чего испрашивает, то как узнает он, что получил просимое, и, следовательно, как станет благодарить Бога, Который подал ему то? А не возблагодарив, повинен будет осуждению, как неблагодарный… (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 143—144).

***

…Когда умоляешь о чем Бога и Он медлит услышать тебя, ты все продолжай молиться, держа в сердце твердое и живое упование на помощь Его. Ибо за Ним никогда не остается усердная молитва, и на нее всегда готовы от Него излиться богатые милости, превышающие самое чаяние молящихся, если к тому нет нравственных препятствий с их стороны и если они не находятся в таком состоянии, что для них лучше, чтобы неисполненным осталось прошение их, — в каковом случае Он, вместо просимого, посылает иное какое благо, благопотребное для них, ведомо ли для них или неведомо. В сем разуме справедливо иметь убеждение, что молитва никогда не бывает не услышанною, а бывает только то, что посылаемое вследствие ее есть не то, о чем просят, не зная, что то неполезно для них и что оно невидимым оставляется, потому что увидеть то небезвредно для получающих.

Будь же всегда терпелив в молитве и уверен будь, что молитва никогда не остается бесплодною. Если не получаешь просимого, верь, что получаешь или получишь иное вместо его благо; и если не видишь и не увидишь сего, не пытай, почему это, а лучше вместо того обратись к своему недостоинству и наполни душу твою помышлениями и чувствами смирения. Если воспроизведешь и утвердишь в себе такие чувства вследствие молитвы, то, пусть даже ты за нее совершенно ничего не получишь, не только видимо, но и невидимо, самые сии чувства приими как плод молитвы, и для тебя спасительный, и Богу благоугодный паче всего (прп. Никодим Святогорец, 70, 186—187).

***

…Когда прошение твое не будет исполнено Богом, покорись благоговейно воле Всесвятого Бога, Который, по неведомым причинам, оставил твое прошение неисполненным (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 142).

***

Иногда немедленно бывает услышано наше прошение, иногда же, по словам Спасителя, Бог долготерпит о нас (ср.: Лк. 18, 7), т.е. нескоро исполняет просимое нами: Он видит, что нужно остановить на время это исполнение для нашего смирения… (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 142).

***

Не будь безрассуден в прошениях твоих, чтобы не прогневить Бога малоумием твоим: просящий у Царя царей чего-нибудь ничтожного уничижает Его (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 151).

***

…Проси того, что считаешь себе нужным и полезным, но исполнение и неисполнение твоего прошения предоставляй воле Божией… (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 167).

Надеемся, что вам понравилась притча «От пустых мечтаний к достижению заветных целей». Оставайтесь с нами на портале общения и самосовершенствования и читайте другие полезные и интересные материалы на эту тему!

Источник информации для статьи взят с: http://madmood.nethttp://поисков.рф/  http://www.biblioteka3.ru/

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your name here
Please enter your comment!